诺日朗东南高地(4)

有一年的夏天，我与湖州友人海生兄去妙喜（妙西）杼山寻访陆羽墓。找了半天，在山上找到了两座陆羽墓（自然就有两座皎然塔）。一座比较简陋，是当地村民集资修的；另一座豪华些，是湖州市茶文化研究会建的。

海生兄有些疑惑：“两座陆羽墓，两座皎然塔，不知哪座是真哪座是假？”

“真真假假并不重要。就像一个活人有两套住宅，一代茶圣和诗僧，拥有两处墓地，也不算腐败啊。”我开玩笑地说。

海生兄点头称是，释然了。

在颜真卿圈子的众声喧哗中，出现了一位女士的声音。她就是女道士李冶（李季兰）。《唐才子传》上说她“美姿容，神情萧散”。她性格放达，诗意也荡，称得上是妇女解放运动的一位先驱，在人群中是活力与快乐的一个中心。《全唐诗》录存其诗十六首，大多是写给往来唱和的男性的。或娇嗔，或戏谑，或炽热如火，或黯然神伤。传说她与陆羽有过一段恋情，一次生病时陆羽冒着大雾来看她，感动得她“欲语泪先垂”。她大概给皎然写过“示好”的诗，但和尚回赠她的诗显得凡心不动、不解风情：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”

在唐代，道士的地位是很高的，唐太宗曾下诏“道士女冠可在僧尼之前”，后来又把道士女冠作为王室成员来看待。李冶属于那个特权阶层。通过一些零星史料和捕风捉影的民间传闻，就认为这位女冠诗人就是颜真卿圈子的“公共情人”，显然是一种臆断。但有一点是可以肯定的，李冶的确与众多男性诗人建立起了无拘无束的亲密友情，尽管友情中仍有暧昧的成分存在。这位“女中诗豪”性格外向，像个野小子，大大咧咧，爱开玩笑。有一则故事能说明她的性格，也显示了她与男性诗人间的融洽关系。诗人刘长卿患有疝气，李冶就开玩笑问他：“山气日夕佳？”刘长卿答曰：“众鸟欣有托。”举座大笑，论者美之。

还有张志和与孟郊。张志和是浙南金华人，但喜欢湖州的清远山水。这位自称“烟波钓徒”的诗人认为陆地上太脏了，不配他居住，只有水里才是干净的，可以荡舟逍遥，于是浮家泛宅在西塞山下的苕溪里，隐逸于烟波浩渺之间。颜真卿作为一名地方长官，很关照这位外来的诗人，张志和的舴艋舟坏了，就赶紧送给他一条新船。孟郊是一位沉默寡言的人，自称“寒酸孟夫子”，总是一副忧心忡忡的样子。他的那些倾诉穷愁孤苦的作品感情真挚、发自肺腑，每每总能打动身边的朋友，使他们赞叹不已。

颜真卿圈子是一个活跃而有凝聚力的文人社团。频繁的雅集，各色人物穿梭往来其间，各种思想、观念和艺术追求色彩斑斓地交织在一起。这个圈子似乎尤为喜爱联句唱和这一社交形式。《全唐诗》存录联句诗一百多首，其中有一半出自这个文人社团之手。这些作品，大多属于游戏之作，没有太高的艺术价值。然而这并不重要。重要的是通过雅集和往来唱和所营造出来的良好的艺术氛围以及诗人间亲密坦诚的友谊，这才是令人羡慕和称道的。融洽的沟通与在所难免的争论，滔滔不绝与沉默不语，都建立在一个自由开放的艺术空间之上。一种圈内的小合唱，最终参与到中唐诗歌的大合唱中去。

“行遍江南清丽地，人生只合住湖州。”颜真卿时期的湖州，无疑是一个文学的清丽之地，也是诗的东南高地。众多雅集与交往的细节已不为我们所知，众多诗篇已湮没于尘埃与黄卷，众多诗人的声音隐去了，包括他们的形象、个性、曾经的喜悦与哀伤……但时至今日，仍有声音萦绕在我们身边：八世纪下半叶的湖州，至少为我们留下了两首千古绝唱，即便幼稚孩童都能脱口而出朗朗吟诵——

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

文章来源：《东南文化》 网址: http://www.dnwhzzs.cn/qikandaodu/2021/0708/521.html